Kultúrna antropológia: predmet výskumu a štruktúry

Správy a spoločnosť

Táto vedecká disciplína nemôže byť jednoznačnákvalifikovať, pretože predmet vyšetrovania je nejednoznačný. Preto je v modernej interpretácii kultúrna antropológia považovaná tak v širokom zmysle, ako aj v úzkom zmysle.


V širšom zmysle, táto vedecká disciplínaskúma životnú činnosť rôznych národov a rás, v závislosti od typov kultúry charakteristických pre tieto národy. V tomto zmysle by sa nemala zamieňať s fyzickou antropologiou, ktorá ako predmet vedy využíva prevažne všeobecné psychofyzikálne vlastnosti spoločností. Kultúrna antropológia, ktorá skúma rôzne prejavy ľudského života z hľadiska ich sprostredkovania samotnou podstatou ľudského druhu, sa líši od filozofickej antropológie.


V užšom zmysle, táto vedecká disciplínaje porovnateľná so sociálnou antropologiou, pretože objektívna orientácia štúdie je pre nich približne rovnaká. Obaja študujú predovšetkým rôzne sociálne inštitúcie, ktoré sú prítomné v životných aktivitách rôznych národov a spoločenstiev.


Ako potvrdenie tejto práce môžeslúžiť tomu, aby sociálna a kultúrna antropológia mala podobný metodologický aparát. Využívajú metódy výskumu, ktoré okrem nich používajú aj iné spoločenské vedy - etnografia, história, sociológia, etnopsychológia, štatistiky a iné.


V skutočnosti sa kultúrna antropológia zaoberá nasledujúcimi kognitívnymi úlohami:

- opis zvykov, tradícií, jazykov, modelov myslenia a správania rôznych národov;

- štúdium trendov vo vývoji interakcií medzi kultúrnymi priestormi a obyvateľmi, ktoré ich obývajú,

- posúdenie otázok týkajúcich sa štúdia identifikačných kritérií národov a spoločenstiev v súčasnej kultúrnej rozmanitosti;

- štúdium genézy kultúrnych inštitúcií rôznych národov a ich porovnanie v časopriestorovej dimenzii;

- prehĺbenie porozumenia o kultúre svojho ľudu alebo komunity a jej mieste v kultúrnej rozmanitosti;

- štúdium povahy, metód a prejavov vplyvu kultúrnych javov ľudí na formovanie individuálneho svetového výhľadu obyvateľstva;

- štúdium samotnej podstaty kultúrnych a etnických javov vo všetkých protichodných prejavoch.

Je potrebné zdôrazniť, že v západnom vedeckomtradícia sa pojem "kultúrna antropológia" interpretuje užšie na úrovni samostatného vyučovania, ktoré je spomenuté pod definíciami "kultúry", "historickej školy", ktorých autori a vývojári sú Fr. Boas, E. Sapir, A. Kreber, R. Benedikt, M. Herskovits. Táto výučba je charakterizovaná popisnosťou a porovnávaním kultúrnych javov rôznych národov v ich bezúhonnosti za účelom porovnania. Metodicky sa to rieši zhromažďovaním aktuálnych vedeckých informácií o živote konkrétneho národa (spoločenstva), jeho klasifikáciou, zoskupením okolo nejakej vedúcej črty a identifikovaním dominantných faktorov. V dôsledku tohto vedeckého prístupu sa kultúra stáva neodmysliteľným základom pre zabezpečenie prežitia pre každého človeka alebo spoločnosť.

Ako vedecký fenomén je táto disciplína charakterizovaná:

- ostré popretie vývoja vo všeobecnosti a najmä druh kultúrneho rozvoja národov;

- výrazný kultúrny relativizmus - túžba posúdiť fenomény kultúry založené na hodnotách a kritériách samotnej kultúry;

- osobitnú pozornosť venovať problému interakcie "človek-kultúra", kde sa vôbec neuznáva úloha okolitej spoločnosti;

- redukcia všetkých kultúrnych javov na určitú integritu, ktorá umožňuje bez osobitných ťažkostí identifikovať kultúrny genotyp ľudí a porovnávať ich s ostatnými.

Táto vedecká disciplínaje komplexný substrát, kde je zložitosť definovaná ako početnosť prístupov k izolovaniu predmetu výskumu a rozmanitosť metodológií používaných na získanie vedomostí. Ukazuje sa, že kultúrna antropológia skúma širokú škálu otázok.